É assunto de adulação, inspiração divina e controvérsia acalorada, mas a história de Jerusalém é longa e complexa. Considerada um local sagrado para judeus, muçulmanos e cristãos, a cidade tem milhares de anos e nesse tempo sobreviveu a guerras mundiais e desastres naturais.
Simon Sebag Montefiore é um historiador e autor de best-sellers. Ele escreveu vários livros sobre uma ampla gama de tópicos, como Stalin, os Romanov e os discursos que mudaram o mundo. Seu best-seller mundial, "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014), cobre toda a história desta cidade fascinante.
Montefiore conversou com a publicação irmã da Live Science, All About History, sobre a história de Jerusalém e como ela se tornou o "centro do mundo". Esta entrevista foi editada para maior duração e clareza.
P: O que havia de tão especial em Jerusalém que fez as pessoas quererem fazer dela sua cidade santa?
O desenvolvimento de Jerusalém como cidade santa universal é um dos fenômenos mais estranhos da geopolítica e do desenvolvimento religioso. O fato é que não havia nada de especial nisso, exceto o fato de ser uma fortaleza / colina e haver uma nascente ao lado.
Era um lugar natural para as pessoas construirem uma espécie de assentamento. Em segundo lugar, era um lugar natural para construir um lugar sagrado, que muitas vezes era associado às religiões pagãs a um lugar alto como uma montanha. Obviamente, a primavera também o tornou ideal para assentamentos.
Mas não estava em nenhuma das principais rotas comerciais. Estava longe do mar. Era uma montanha no deserto da Judéia. Naqueles dias, pensamos que havia muito mais fauna e silvicultura do que atualmente. Era muito improvável que se tornasse a cidade sagrada do mundo ocidental.
Simon Sebag Montefiore
Simon Sebag Montefiore é um historiador best-seller, com livros publicados em 48 idiomas. Ele é o autor do best-seller internacional "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
P: Quão desafiador é encontrar fontes sobre Jerusalém que possam ser confiáveis?
Existem muito poucas fontes e você não pode simplesmente usar a Bíblia.
O interessante é a obsessão pelo rei Davi. Essa é uma grande questão pela qual todos estão obcecados: o rei Davi existiu e há provas de sua existência? É considerado muito político porque, se não conseguimos encontrar evidências da existência do rei Davi e do Primeiro Templo, isso tem implicações políticas hoje.
Mas, de fato, este é um enorme arenque vermelho, porque, antes de tudo, há evidências no Tel Dan Stele, que menciona a Casa de David. Portanto, há evidências de que Davi foi o fundador deste reino, e parece altamente provável que ele fosse.
P: Qual a importância do cerco de Jerusalém em 70 d.C.?
Isso é muito importante. É um desastre e um drama na escala da Batalha de Berlim em 1945 ou Stalingrado ou o Cerco de Leningrado. É uma das peças surpreendentes da tragédia humana que é fascinante. Além disso, tem enormes implicações políticas e religiosas. Marca o fim da independência judaica na Terra Santa, e com um breve interlúdio não havia realmente outro reino judaico até 1948.
Em segundo lugar, em termos do Império Romano, significava que a partir de então os judeus eram banidos da própria Jerusalém e isso era realmente visto como a retirada do favor divino ou bênção do povo judeu. Isso tem implicações enormes porque, primeiro, levou à mudança na própria religião judaica. Antes disso, a religião judaica era completamente baseada no templo de Jerusalém e nos sacrifícios de animais fora do Santo dos Santos.
Esse era o judaísmo do templo e, após o cerco, o judaísmo mudou para sempre e o Antigo Testamento, especialmente os cinco livros de Moisés, tornou-se uma Jerusalém portátil para o povo judeu. É assim que permaneceu até hoje.
Além disso, a religião cristã até então ainda adorava como uma facção judaica dentro do templo. Quando eles viram que o templo havia caído, eles se separaram da religião mãe para sempre e o cristianismo moderno também vem desse momento.
Terceiro, 600 anos depois, foi esse evento e, depois, o desenvolvimento do cristianismo que convenceu Muhammad de que ele era a terceira e última revelação de Deus. O primeiro foram os judeus, mas isso terminou em 70 d.C., quando o templo foi destruído. O segundo foi o cristianismo e ele (Muhammed) considerou Jesus como um profeta. E o terceiro foi o próprio Muhammad e a revelação final que se tornou o Islã. 70 dC é quando todas as religiões modernas começaram no mundo ocidental.
P: Que relíquias da antiga Jerusalém as pessoas ainda podem visitar hoje?
Há muito o que ver lá, e é isso que emociona Jerusalém. A antiguidade de um lugar santo aumenta sua santidade. É por isso que grande parte de Jerusalém foi preservada de maneiras diferentes. Há coisas incríveis para ver.
Meu lugar favorito é o Portão Dourado, no Muro Oriental, que é muito antigo e pode ter sido construído por Heráclio ou pelo califa omíada, não temos muita certeza. É o lugar mais bonito e é o lugar onde todas as três religiões acreditam que o Armageddon, ou Dia do Julgamento, começará. Há toneladas para ver lá e uma das grandes alegrias de Jerusalém é que você pode realmente tocar as pedras.
P: O que você diria ser o maior equívoco sobre Jerusalém?
O maior equívoco sobre Jerusalém é que existe o monopólio da propriedade por qualquer pessoa. Eu acho que uma das razões pelas quais escrevi meu livro "Jerusalém" e por que estou tão satisfeito por ter sido amplamente lido é que eu queria que as pessoas entendessem que existem outras narrativas lá. É uma cidade internacional e universal.
Não há nada como Jerusalém e a única maneira de termos paz é que os judeus reconheçam que existe uma narrativa islâmica lá e que os muçulmanos reconheçam que há uma narrativa judaica lá. Negar a história de qualquer um deles será um erro.
Sem reconhecer os dois e cada um reconhecendo o outro, é impossível ter paz lá. A paz é possível em Jerusalém, como é possível em qualquer lugar.
Livro de Simon Sebag Montefiore "Jerusalém: a biografia"está disponível agora.
Esta entrevista apareceu originalmente em Tudo sobre a História revista.
